La voie des pieux prédécesseurs

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Dimanche 1 mars 2009 7 01 /03 /Mars /2009 14:52

Mes conseils aux gens de la Sunna, par le Cheikh Muqbil

Introduction :

Toutes les prières sont à Allah, Seigneur de la création. Que la paix et les bénédictions soit sur Muhammad, sa famille et tout ceux qui suivent ses pas jusqu’au Jour Dernier.

Devant le lecteur se trouve la traduction anglaise de « Naseehatee li Ahl-us-Sunnah » par le Cheikh ‘Allaamah Muqbil ibn Haadi Al Waadi’ee (qu’Allah lui fasse miséricorde). Ce livre contient beaucoup de précieux conseils et présente des solutions appropriées aux problèmes

qui pourraient éventuellement conduire à la séparation.

A notre époque, où beaucoup d’endroits souffrent de la douleur, de la désunion et de la division, il y a un grand besoin de livre tel que celui-ci.

Nous profitons de cette opportunité pour remercier les frères et soeurs de l’Est de Londres, qui ont reconnus et compris les circonstances actuelles, et qui ont rendu possible l’impression et la diffusion de ce petit livre, dans sa forme actuelle.

Nous remercions également le frère qui a vérifié, revu et lu le livre avant qu’il soit envoyé à l’impression.

« Quiconque ne remercie pas les gens n’a pas remercié Allah ».

Ce qui suit a été ajouté :

1) Pour accentuer certains points que le Cheikh a mis en valeur, des déclarations d’autres

savants ont été ajoutés en note de bas de page. Toutes les notes de bas de pages ont été ajoutées.

2) Pour permettre aux lecteurs anglophones de situer les ahadeeth mentionnés par le Cheikh, des références ont été fournies pour faciliter cela. Les nombres donnés pour Bukhaaree et

Muslim correspondent à ceux qui se trouve sur : www.SahihMuslim.com et

www.SahihalBukhari.com

3) Un glossaire des termes arabes est utilisé dans le texte.

4) Les conseil de Cheikh Rabee’ ibn Haadee Al Madkhalee.

Ibnul Qayyim Al Jawziyyah ( mort en 751 après l’Hégire) a dit: « Chaque type de

connaissance et d’action qui ne fait pas croître la force du Eeman (la foi) et du Yaqeen

(certitude) a été corrompu [par Ar Riyaa (ostentation)]

Le hadith du fait de conseiller

Il a été rapporté d’après Jareer ibn Abdillah qu’il a dit : J’ai donné allégeance au Prophète d’écouter (ses commandements) et d’obéir, et le Prophète m’a demandé (d’agir) selon ma capacité, et de conseiller chaque musulman.

Saheeh Al Bukharee numéro 6664.

Il a été rapporté par Tameem ad Daaree que le Prophète a dit : La

religion c’est le conseil sincère. A cela nous répondîmes « A qui ? » Il répondit : pour Allah, Son Livre, Son Messager et pour les gouverneurs des musulmans et pour les musulmans en général.

Saheeh Muslim numéro 82.

Mon conseil aux Ahlus Sunnah

Mon conseil aux Ahlus Sunnah est qu’ils se distancent de ces affaires qui causent des divisions et des divergences2, car la croyance de Ahlus Sunna est une et leur méthodologie est

une. Il n’y a rien là dedans qui permette la division et la divergence excepté l’ignorance, l’injustice et Shaytaan. Le prophète a dit comme il apparaît dans le Saheeh

Muslim : Vraiment, Shaytaan a perdu l’espoir de se faire adorer par les Musalloon (ceux qui prient) dans la péninsule arabique mais il (s’efforce) de causer des dissensions parmi eux.

Muslim numéro 5030

Et la divergence est un mal comme Abdallah Ibn Ma’sood a dit quand Uthman a dirigé la prière à Minaa en faisant 4 rak’aat ; alors il (Ibn Mas’ood) a dit [tristement], « Vraiment nous appartenons à Allah et vraiment à Lui nous retournerons », et il dit alors, « j’ai prié deux rak’aat avec le Messager d’Allah, de même avec Aboo Bakr et Umar, si seulement (j’aurais pu prier ) deux rak’aat acceptables », alors on lui (Ibn Mas’ood) dit ; « Pourquoi n’as-tu pas prié deux rak’aat ? Il répondit :

La divergence est un mal.

Al Bukharee a rapporté cette narration avec cette signification.

Il a été rapporté par Muslim dans sa collection de hadeeths authentiques selon Ibn Mas’ood qui a dit : Le Messager d’Allah (SWT)touchait nos épaules dans la prière et dit : « Ne divergez pas (tenez vous droit quand vous avez l'intention de faire la prière) où il y aura des dissensions dans vos coeurs, mais ceux d’entre vous qui sont intelligents et qui ont la

compréhension, rapprochez vous de moi, ensuite ceux qui viennent après eux ensuite ceux qui viennent après eux[ avec une description similaire].

Muslim numéro. 654

Et Al Bukharee a rapporté dans son Saheeh selon Nu’maan Ibn Basheer qui a dit que le Messager d’Allah a dit : Alignez vos rangs ou Allah fera apparaître la dissension sur vos visages.

Bukharee numéro. 676

Al-Baraa Ibn ‘Aazib a dit que le Messager d’Allah passait dans les

rangs (de prière) d’un bout à l’autre, touchant nos épaules et nos poitrines en disant : Ne divergez pas (alignez vos rangs) ou vos coeurs divergeront.

Et Il disait « Vraiment Allah et Ses Anges envoient leur bénédiction sur le

premier rang (de prière) ».

Ceci a été rapporté par Aboo Dawood avec une chaîne authentique, les hommes (dans cette chaîne) sont des narrateurs du Saheeh excepté Abdur-Rahmaan Ibn ‘Awsajah et il a été déclaré fiable par An-Nasaa’ee.

Et Al Bukharee et Muslim ont rapporté selon Ibn Abbass qui a dit : Quand l’heure de la mort du Prophète approcha, il y avait un groupe d’homme (présent), parmi eux il y avait Umar Ibn Al-Khattaab . Le Prophète a dit : «

Venez, je vais vous écrire un livre après lequel vous ne serez jamais égarés.

Mais Umar a dit « le prophète est profondément affligé par la

douleur et vous avez avec vous le Coran, et le livre d’Allah nous est suffisant. Alors les gens de la maison ont divergé et se sont disputés, parmi eux il y avait ceux qui disaient

« Rapprochez vous afin que le Messager d’Allah puisse écrire pour vous un livre qui ne vous égarera pas après ». et parmi eux, il y avait ceux qui disait la même chose que Umar . Alors quand ils se sont enfoncés dans leurs divergences et que le bruit s’est accru alors qu’ils étaient avec le Prophète , il dit : « Laissez moi ! »

Ubaydullaah (un des narrateurs) a dit : Ibn ‘Abbaas disait : « En effet

ce fut un grand désastre que leur divergence et leur bruit ont empêché le Messager d’Allah de leur écrire ce livre pour eux ».

Bukharee no.6818. Muslim no.3091.

Al Bukharee a rapporté dans son Saheeh d’après ‘Ubaadah Ibn as-Saamit qui a dit :

« Le Prophète est sorti pour informer les gens au sujet (de la date) de Laylatul- Qadr (La Nuit du Destin) mais une dispute éclata entre deux hommes parmi les Musulmans ».

Le Prophète a dit : « J’étais sorti pour vous informer au sujet de Laylatul-

Qadr mais à cause d’untel et d’untel qui se disputait, sa connaissance a été retiré et peut être que c’est mieux pour vous. Recherchez-la dans les neuvième, septième, et cinquième des dix dernières nuits ».

Bukharee no. 1883.

Muslim a rapporté dans son Saheeh d’après Aboo Sa’eed Al Khudree qui a dit : le Messager(swt) faisait I’tikaaf dans la moitié des dix jours de Ramadan avant que ce ne lui soit éclairé. Quand (ces nuits) étaient passées il nous a ordonné de démonter nos tentes. Ensuite il

lui a été montré (Laylatul Qadr) que c’était dans les dix dernières nuits de Ramadaan et il nous ordonna de remonter les tentes. Il vint alors au gens et dit : « Oh gens ! Laylatul Qadr m’a été montrée et je sortais vous en informer mais deux hommes vinrent en se disputant et il

y avait un diable avec eux, alors j’ai oublié (sa date). Alors rechercher la dans les 10 derniers jours de Ramadhaan ».

Muslim continua au point ou il dit : Ibn Khallaad (un des narrateurs) dit : au lieu de (mot) Yahtaqqaan (disputant) il a dit Yakhtasimaan (ils se disputaient).

Muslim no. 1996

Et Aboo Dawood rapporta d’après Aboo Tha’labah al Khushanee , avec une chaîne de narration authentique, qui a dit : « A chaque fois que les gens campaient pendant un voyage, ils se dispersaient dans les cols des montagnes et les vallées. Alors le Messager d’Allah dit : « votre éparpillement dans les cols des montagnes et les vallées

vient de Shaytaan ».

Apres cela, ils (les compagnons) n’ont jamais campé à un endroit sans qu’ils ne se rapprochent ensemble jusqu’à qu’il fut dit : que si un vêtement étaient étaler sur eux il les aurait tous couvert ».

Saheeh Sunan Abee Dawud no.2363.

Et Al Bukharee a rapporté dans sa collection authentique d’après Ali qui a dit : « Juge comme tu avais l’habitude de juger, parce que je déteste la divergence, comme ça les gens seront une Jamaa’ah (un corps uni), ou je meurs comme mes compagnons moururent.

Bukharee no. 3431.

Donc, par la louange d’Allah, Oh vous Ahlus-Sunnah, vous n’êtes pas comme les Rawaafid et les chefs des Mu’tazilah qui se déclarent mutuellement mécréants comme il est mentionné

dans ces livres qui traitent des différents credo et sectes.

En ce qui concerne Ahlus Sunnah, alors toutes les louanges sont à Allah si la majorité de leurs divergences apparaissent dans la sphère de la compréhension de certain ahadeeth concernant les actes d’adoration qui peuvent, conformément à la législation, s’effectuer de différentes manières, ou cela est du à leur divergence d’opinion quant à l’authentification ou l’affaiblissement de certains hadeeths. Et il y a d’autres raisons qui engendrent l’Ikhtilaaf (divergence) comme il a été me

Vous savez, O Ahlus-Sunnah, que vos ennemis se réjouissent de vos malheurs et que les ennemis de l’Islam ne craignent personne excepté vous. Ils s’efforcent à diviser vos rangs par tous les moyens nécessaires.

Donc, il est obligatoire pour Ahlus Sunnah d’être prêt à régler tous les problèmes qui se trouvent dans le monde car vraiment ils ont le plus de mérite et sont les plus capables de le faire. Ils sont ceux à qui Allah a donné la correcte compréhension du Livre d’Allah et de la

Sunnah du Messager d’Allah .

Evidemment, Ahlus Sunnah sont considérés comme étant la majorité du monde islamique.

Cependant, leur divergence et leur division et chaque groupe d’entre eux étant inconscient de l’état des autres, leur a causé l’amenuisement dans leurs sociétés.

Et nous espérons profondément qu’Allah accorde le Tawfeeq (succès) à ceux qui sont chargé de donné la da’wah à la Sunnah pour qu’ils puissent examiner l’état des Ahlus Sunnah

et passer les nouvelles concernant leur état et peut être qu’Allah rassemblera leur unité. Ô Ahlus Sunnah n’êtes-vous pas les plus en droit parmi tout les gens d’être unis et d’être en état d’accord ?

Et votre Seigneur a dit dans son Noble Livre : Et cramponnez-vous tous ensemble au « Habl » (câble) d’Allah et ne soyez pas divisés ; (Aal Imraan 3 :103)

Et le Prophète a dit comme il apparaît dans les deux saheehs (Al Bukharee et Muslim) d’après Aboo Moussa : Le croyant est pour le croyant comme un immeuble, chacune de ses parties se supportent. Bukharee no.5567. Muslim no.4684

Et il a dit comme il a été rapporté dans les deux collections de hadiths

authentiques (Bukharee et Muslim) d’après le hadith de Nu’maan Ibn Basheer

L’exemple des croyants dans leur amour, compassions et miséricorde des

uns aux autres est comme un corps ; si une partie du corps se plaignait le reste du corps

appellerait…p.14 Bukharee no.5552. Muslim no. 4685.

Les Raafidah ont occupé le monde avec leur propagande et ils ont égaré beaucoup de gens, au point où ils les ont (même) empêché d’accomplir les rites du Hajj. Les gens viennent de partout pour accomplir leurs rituels du Hajj afin de se remémorer Allah durant ces cérémonies

bénies, et soudain ils se sont aperçus de l’émergence des Raafidah avec leur manifestations pré-islamique criant à voix haute : « Khomeini ! Khomeini ! ». Qui est capable de faire cesser ces grosses assemblées qui se sont révoltées contre le commandement de leur Seigneur et qui

ont fait du Hajj un signe de confusion, gros bruit et d’appels pré-islamique ? Personne n’est capable de faire cela, par la permission d’Allah excepté Ahlus Sunnah, s’ils étaient unis par les mots et s’ils étaient vraiment les gens de la Sunnah ! Evidemment, ce renouveau islamique

qu’Allah a destiné a besoin d’encadrement, et qui peut entreprendre cette tache excepté Ahlus

Sunnah ?

Le remède à la divergence qui est apparue entre les ahlus-sunnah contemporains

La divergence qui est apparue parmi les Ahlus Sunnah disparaîtra, par la permission d’Allah,avec les points suivants :

L’application et le retour au Livre et à la Sunna

Allah a dit : … Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement).

(An Nisaa 4 :59)

Le Très Haut a dit : Sur toutes vos divergences, le jugement appartient à Allah. (Ash-Shoora

42 :10)

Il a dit : Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux, ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des

détenteurs du commandement). Et n’eussent été la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde, vous auriez suivi le Diable, à part quelques-uns.

(An Nisaa 4 :83)

II) Demander aux gens de science qui font partis de Ahlus Sunnah

Allah a dit : Demandez donc aux gens du rappel (les savants parmi les gens du Livre) si vous ne savez pas.

(An Nahl 16 :43)

Cependant, certains étudiants en science se sont satisfaits de la science (qu’il possède) et ils ont commencé à débattre avec tous ceux qui les opposent ; ceci est une des causes de la séparation et de la divergence.

At-Tirmidhee a rapporté dans son Jaami’ d’après Aboo Umaamah qui a dit que le Messager d’Allah a dit : un peuple ne s’est jamais égaré après qu’il ait été sur la guidance excepté qu’ils ont commencé à débattre.

Alors le Messager d’Allah a récité le verset : Ce n’est que par polémique

qu’ils te le citent comme exemple. Ce sont plutôt des gens chicaniers. (Az-Zukhruf 43 :58)

Si vous regarderiez vos défauts et que vous étiez convaincu que vous n’êtes rien comparés aux savants du passé comme al-Haafidh Ibn Katheer et ceux qui sont venus avant lui parmi ceux qui étaient considérés comme étant d’exceptionnels Huffaadh ( grand savants et mémorisateurs) dans diverses sciences.

Si vous regardiez ces Huffaadh vous éviteriez de critiquer les autres.

IV) Regarder les divergences des compagnons

En regardant l’Ikhtilaaf (divergence) des Compagnons (qu’Allah les agrée tous), et ces exceptionnels savants qui sont arrivés après eux. Si vous étudiez leur ikhtilaaf vous allez traiter avec celui qui vous oppose plus équitablement et vous ne demanderiez pas qu’ils se

soumettent à votre opinion. Vous comprendriez que vous recherchiez qu’il se soumette à votre opinion alors en réalité, vous êtes en train de l’appeler à ce qu’il délaisse son intellect et sa compréhension, et vous êtes en train de l’appeler à vous suivre aveuglément.

Et le suivi aveugle est Haaram (interdit) dans la religion Allah a dit : Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. (Al-Isra 17 :36)

Il y a beaucoup de preuve à ce sujet dans le livre de ash-Shawkaanee, « Al-Qawl al-Mufeed fee Adillatil Ijtihaad wat-Taqleed ».

V) regarder l’état de la société musulmane

En regardant l’état de la société musulmane (et) les dangers qui l’entourent, et l’ignorance de beaucoup de personne en ce qui la concerne.

Si vous regardiez la société islamique, ceci va vous occuper au lieu de (parler) au sujet de vos frères qui vous opposent dans leur compréhension et vous commenceriez avec ce qui est d’importance primaire, ensuite avec ce qui vient après en importance et ainsi de suite.

De plus, quand le prophète envoya Mu’aadh au Yémen, il

a dit : «..Que la première chose à laquelle tu les appelles est le témoignage que nul n’a le droit d’être adoré excepté Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah ».6

Le hadeeth est unanimement reconnu authentique (Bukharee et Muslim) d’après le hadith de Ibn ‘Abbass . Bukharee no.1401. Muslim no.27.

Par la suite, nous avons complètement examiné les questions au sujet desquels les présent Ahlus Sunnah divergent (c'est-à-dire) ce qui ne divergent pas du à leurs désirs. Et nous avons trouvé approximativement trente questions.

On a distribué ces questions à nos frères parmi les Ahlus Sunnah (pour qu’ils puissent faire des recherches). Pour chaque question, ils mentionneront des ahadeeths (pertinents à la

question) avec leur chaîne de narration, ils regarderont les paroles des savants qui ont expliqué ces ahadeeths quand ils essaieront de les comprendre et alors s’il y a besoin ils regarderont dans les livres des Fuqahaa (juristes).

Après que tout cela sera fait inchallah, ce sera distribué sous la forme d’un petit livre. Il m’est déjà parvenu que Ahlus Sunnah [ceux] qui sont profondément inquiétés par l’état des

Musulmans, ont le plus grand désir pour cela [le projet]. Ceci, si Allah le veut, fera taire les langues de ces gens malveillants qui ridiculise Ahlus Sunnah en disant : ils (ahlus sunnah) divergent sur des affaires insignifiantes, et ils aspirent la crainte. Et ils calomnient ahlus

sunnah avec des choses dont ils sont innocents.

La vraie nature des gens de l’innovation et des désirs à chaque temps et endroits est qu’ils font fuir les gens loin de Ahlus Sunnah, et Ibn Qutaibah a cité dans son livre « Ta’weel Mukhtalif al-Hadeeth », plein (d’exemples) de comment les (gens de l’innovation) ridiculisent Ahlus

Sunnah.

An Nidhaam7, Abdul-Hudhail8 et autres qu’eux parmi les ennemis de la Sunnah sont morts

et la Sunna du Messager d’Allah est restée pure et blanche, et leur moquerie

ne l’a nuit en rien.

Les ennemis de la sunnah qui sont présent aujourd’hui vont mourir et la Sunnah du Messager

d’Allah restera car Allah a promis de la préserver.

En vérité nous avons fait descendre le Dhikr, et c’est Nous qui en sommes gardien. (Al Hijr :

15 :9)

Et Adh-Dikhr (dans ce verset) inclus le Coran et la Sunna comme les deux sont des Révélations d’Allah.

Allah a dit : et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée. (An Najm 53 : 3-4)

Le prophète a dit : en effet, il m’a été donné le Qur’aan et son semblable avec (la Sunnah).

Avec tout ceci, on ne demande pas que Ahlus Sunnah de nos jours ne divergent pas concernant l’authentification et l’affaiblissement d’un hadith ou qu’ils ne divergent pas dans la compréhension des preuves, car c’est une chose dont les Salafs ont divergé à ce sujet, qu’Allah leur fasse miséricorde à tous. Ceci est une chose bien connue de leur biographie,

même les nobles Anges divergent. Allah a dit : Dis : « Ceci (Le Coran) est une grande nouvelle, mais vous vous en détournez. Je n’avais aucune connaissance de la cohorte sublime au moment où elle se disputait. (Saad 38 :67-69)

Et Sulaiman (alayhi salatu wa salam) a divergé avec son père Dawood (alayhi salatu wa

salam), Allah a dit : Et David, et Salomon, quand ils eurent à juger au sujet d’un champs cultivé ou des moutons appartenant à une peuplade étaient allé paître, la nuit. Et nous étions témoin de leur jugement. Nous la fîmes comprendre à Salomon. Et à chacun Nous donnâmes la faculté de juger et le savoir. Et Nous asservîmes les montagnes à exalter Notre Gloire en

compagnie de David, ainsi que les oiseaux. Et c’est Nous qui sommes le Faiseur. (Al Anbiyaa

21 :78-79)10

Et dans les deux collections authentiques (Bukharee et Muslim) d’après Aboo Hurairahque le Prophète a dit : il y avait deux femmes avec qui il y avait deux fils. Un loup vint et s’empara du fils de l’une d’entre elles. La femme dit à son compagnon, « le loup a pris ton fils ». L’autre femme dit « Il a pris ton fils ». Alors les deux ont recherché le jugement de Dawood (alayhi salatu wa salam) qui a jugé que le garçon devait être donné à la femme la plus vieille.

Ensuite elles s’en allèrent chez Sulaiman, le fils de Dawood et l’informèrent du cas, Sulaiman dit « Donnez moi un couteau que je puisse couper l’enfant en deux afin de vous en donnez une moitié à chacune ».

La plus jeune dame dit, « Ne fais pas cela, qu’Allah te fasse miséricorde ! C’est son enfant ».

En entendant cela, il donna l’enfant à la plus jeune femme. Aboo Horeira ajouta, « Je n’avais jamais entendu ce mot (Sikkeen) voulant dire

couteau, excepté ce jour- on l’appelait Mudya (grand couteau). Bukharee no.6271. Muslim

no.3245.

Ceci est mon avis pour ceux qui sont mes frères en Allah, Ahlus Sunnah. Je demande à Allah de les aider et de leur donner le succès.

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses

Compagnons.

Traduit Par le frère Amadou jazahu Allahu khayran

http://www.alminhadj.com

Disponible au format PDF
http://www.4shared.com/file/90142998/aa82c44/Mes_conseils_aux_gens_de_la_sunna_par_Cheikh_Muqbil.html

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Publié dans : Dourouss & Rappel
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Mercredi 14 janvier 2009 3 14 /01 /Jan /2009 19:51

Comment acquérir, préserver et augmenter sa foi ?

C’est à Allah que revient les louanges ; nous Le
louons, Lui demandons Son appui et Son pardon ;
nous demandons à Allah de nous préserver du mal
de nos personnes, et des méfaits de nos actes ; celui
qu’Allah guide personne ne pourra l’égarer, et celui
qu’Il égare personne ne pourra le guider.
J’atteste que nulle divinité n’est digne d’être
adorée à part Allah, Seul et sans associé, et j’atteste
que Mohamed est son serviteur et prophète, qu’Allah
prie pour lui et le salut ainsi que sa famille, ses
compagnons et tous ceux qui l’ont suivi. Ceci dit :
Suite à plusieurs plaintes de nos frères et soeurs
concernant la faiblesse de leur foi ; j’ai pensé qu’il
serait utile de rédiger un petit rappel, regroupant
quelques règles -parmi d’autres- utiles et bénéfiques,
concernant « l’acquisition, l’augmentation et la
préservation de la foi ». Espérant qu’il puisse être
d’une certaine aide à toutes personnes pouvant se
trouver dans une telle situation.
Puisse Allah nous guider, nous pardonner et
nous combler de Son immense bonté, ici bas et dans
l’au-delà.

I- La foi augmente et diminue

Sache que la foi réside dans le coeur, et qu’elle a
trois composantes :
-La croyance du coeur.
- La prononciation avec la langue.
- La mise en oeuvre par les membres.

Et sache qu’elle augmente et diminue ;
- Elle augmente avec l’accomplissement des
bonnes actions ;
- Et diminue suite aux mauvaises.
Allah a dit :
(Les vrais croyants sont ceux dont les coeurs
frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses
versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi)
[Le butin :2].

II- Notre vie est un voyage, la foi est
notre bagage

Sache que la vie est un long et délicat voyage,
qui a pour destination l’agrément d’Allah. Le seul
et unique moyen d’y arriver est de prendre le navire
du salut : l’Islam, en prenant les bagages nécessaires :
la foi et les bonnes actions. Si on ne le fait pas, il sera
impossible d’atteindre la destination.
Allah a dit :
(Et prenez vos provisions; mais vraiment la
meilleure provision est la piété)[La vache : 197].

III- Quelle voie mène à l’agrément d’Allah?

Allah -Le Majestueux- a clairement indiqué le
droit chemin qui mène à Son agrément, ce chemin
est unique, c’est celui qui concorde avec le Noble
Coran, et la Sainte Tradition du Prophète -Paix et
prières soient sur lui-, le chemin de l’Unicité d’Allah,
le chemin de la Sunna du prophète -Paix et prières
soient sur lui-, le chemin qu’ont empruntés les pieux
prédécesseurs et les élites de cette nation.
Tout autre chemin, aussi embelli soit-il, ne mène
qu’au désagrément du Seigneur Suprême, et ne
conduit qu’en enfer -qu’Allah nous en préserve-.
Allah a dit : (Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude,
suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous
écartent de Sa voie)[Les bestiaux : 153].

IV- L’importance de la science et de la
sagesse pour l’acquisition de la foi

La science correcte permet de distinguer le droit
chemin de l’égarement, elle éclaire le chemin menant
vers l’agrément d’Allah, et ce, en nous faisant connaître
nôtre Seigneur, Son prophète -paix et prières soient
sur lui-, ainsi que Sa religion.
Allah a dit :
(Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent
Allah)[Le créateur : 28].

La sagesse, quant à elle, complète la science, elle
apporte des éléments supplémentaires permettant
de guider nos orientations et d’affiner nos choix.

V- Le manque de foi est une maladie

Sache que le manque de foi est une maladie, il faut
donc absolument prendre les traitements nécessaires
et adéquats, même s’ils sont difficiles « à digérer »,
sinon le mal prendra le dessus sur toi, et te mènera
à ta perte.
(Ô vous qui avez cru! Préservez vos personnes et
vos familles, d’un Feu dont le combustible sera les
gens et les pierres)[L’interdiction : 6].
(Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une
guérison et une miséricorde pour les croyants) [Le
voyage nocturne : 82].

VI- La foi est une source de lumière dans
un monde obscur

Dans un monde où règne l’obscurité, la foi est une
précieuse source de lumière dont dépend ton salut.
Si tu ne l’alimentes pas de bonnes actions, la lueur
de sa flamme risque de s’affaiblir, voir s’estomper,
notamment si tu ne la préserves pas des mauvaises
actions qui l’étouffent.
Ibn Abbas a dit :
« La lueur de la foi est ôtée de celui qui commet la
fornication »[El Boukhari].

VII- La foi est comme une plante

Sache que la foi est comme une plante que l’on
cultive ; afin qu’elle pousse convenablement et qu’elle
puisse porter ses fruits, il faut :
- Rassembler les conditions favorables.
- La nourrir et la soigner.
- La préserver de tout ce qui peut lui être nuisible.

Nous allons développer ces trois points un peu
plus explicitement, comme suit :

VIII- Les cinq principes pour acquérir,
préserver et augmenter la foi

Comme la plante, et afin que la foi soit en nous,
et qu’elle porte ses fruits, il faut : l’acquérir, la nourrir,
l’affermir et la sauvegarder. Pour cela il faut :
1- Croire fortement et avec conviction.
2- Vouloir vraiment et sincèrement.
3- Oeuvrer correctement et conséquemment.
4- Persévérer et endurer avec dévouement.
5- Préserver activement et avec attention.

1°) Croire fortement et avec conviction.

La « croyance du coeur » est la base de la foi.
Toute personne voulant « construire » sa foi, la
première chose qu’elle doit « réaliser soigneusement »
est nécessairement une « solide fondation ».
Pourrait-il être possible de bâtir un édifice sur
des fondements instables, voir sans?!
Comment donc se plaindre de ne pas voir les fruits
de sa foi, ou de voir sa foi s’effondrer à la moindre
« secousse » ou à la première épreuve ?!
(Ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah,
Allah ne les guide pas)[Les abeilles : 104].

2°) Vouloir vraiment et sincèrement.

On prétend souvent vouloir acquérir la foi, mais
au fond de nous-mêmes, sommes-nous sincères ?
Voulons-nous vraiment cette vie ? Ou plutôt ne
préférons-nous pas, quelques part, l’autre vie ; la vie
sans foi, sans lois, sans comptes et sans remords ?
Aussi, voulons-nous réellement cette foi pour notre
salut ? Où plutôt, la voulons-nous pour les autres ?!
Parce que c’est le courant dominant ! Ou parce que
« ceux que l’on aimes » préfèrent ceux qui suivent
ce chemin ?!
Tant de questions auxquelles tu dois chercher
les réponses au fin fond de ton coeur et avec grande
sincérité, car ces réponses expliqueront bien des
choses !
Enfin, si tu prends un mauvais départ, il ne te
sera pas évident d’arriver à « destination », sauf si
tu y remédies à temps.
Allah a dit :
( [Ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et
ceux qui mentent. ) [Les groupes : 3].
Le prophète -Paix et prières soient sur lui- a dit :
« Les oeuvres ne valent que par leurs intentions »
[El Boukhari et Mouslim].

- Celui qui veut cherche, et celui qui cherche
convenablement trouve
Si tu veux vraiment acquérir la foi, tu dois
forcément chercher sincèrement et assidûment les
réponses à ces questions :
- Qu’elle est la faille qui est en toi ?
- Que dois-tu faire pour y remédier ?
Pour ensuite faire ce qui s’impose.
(Ô vous qui avez cru! Préservez vos personnes et
vos familles, d’un Feu dont le combustible sera les
gens et les pierres)[L’interdiction : 6].

3°) Oeuvrer correctement et conséquemment.

a\ Les sources qui alimentent le coeur

Sache que le coeur, où réside la foi, est alimenté
par deux sources :
- La source du bien, représentée par les bonnes
actions.
- Et la source du mal, représentée par les mauvaises.
La source du bien nourrit et soigne la foi, elle la
clarifie, l’illumine et l’intensifie.
Quant à la source du mal ; elle affecte et infecte
la foi, affaiblit sa lueur, diminue son intensité et
trouble le coeur.
Donc, pour acquérir la foi, l’augmenter et la
préserver il faut que la source du bien alimente le
coeur le plus abondement possible, et que la source
du mal soit la plus restreinte possible.
Allah a dit :
(Quant à ceux qui se mirent sur la bonne voie, Il
les guida encore plus et leur inspira leur piété)
[Muhammad : 17].
Le prophète -Paix et prières soient sur lui- a dit :
« Si le croyant commet un péché, son coeur sera
imprimé d’un point noir, s’il se repenti, s’en détache
et implore le pardon ; son coeur en sera nettoyé, et
s’il le commet à nouveau ce point grandi, jusqu’à
envelopper son coeur »[sahih eOarghib wa aOarhib : 3141].

b\ Allah -Le Majestueux- veut que son serviteur fasse
le premier pas

Allah -Le Majestueux- veut que son serviteur
fasse le premier pas dans le chemin de la droiture,
s’il le fait, Allah -Le Très Haut- se rapproche de lui,
Il lui bénit ses actes, et lui offre une rétribution au
dessus de ses mérites, dans cette modique vie, et dans
l’autre monde.
Le prophète -Paix et prières soient sur lui- a dit :
« Allah -Le Très Haut- a dit :
… Et s’il se rapproche de moi d’un empan ; je me
rapproche de lui d’une coudée, et s’il se rapproche
de moi d’une coudée ; je me rapproche de lui d’une
brasse, et s’il marche vers moi, je marche vers lui à
vive allure »[Mouslim](1).

c\ La foi se mérite

Sache qu’il n’est pas commun qu’Allah -le Très
Haut- octroi une foi aussi solide que les montagnes
à une personne du jour au lendemain, ou simplement
suite à quelques bonnes actions, sans que cette personne
ne soit vraiment digne d’une telle générosité divine.
Au contraire, Notre Seigneur -Plein de Sagessea
ordonné et a incité à multiplier les bonnes actions,
en s’armant de patience, de persévérance et
d’endurance, ainsi peut-être, le serviteur sera digne
qu’Allah -exalté soit-il- lui offre généreusement le
degré de foi correspondant à ses efforts ou plus.
Allah a dit :
(Ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, leur
Seigneur les guidera à cause de leur foi)[Younous : 9].

4°) Persévérer et endurer avec dévouement

Notre vie est une guerre
Sache que notre vie dans ce bas monde n’est
qu’une guerre contre les forces du mal, qui sont : notre
personne qui ordonne le mal, et les diables parmi les
humains et les djinns.
Cette guerre ne finira qu’avec notre mort.
Le vainqueur sera celui qui échappera à l’enfer,
Le vaincu sera celui qui s’y laissera attirer.
(Le Diable est pour vous un ennemi. Prenez-le
donc pour ennemi)[Le créateur : 6].

5°) Préserver activement et avec attention
.
Tout comme une plante, tu peux très bien
rassembler les conditions favorables, et nourrir ta
foi, mais si tu ne la préserve pas de ce qui lui est
nuisible, elle peut ne pas y résister, et se voir souffrir,
ou pire encore : se voir mourir.
D’où l’importance de s’éloigner des péchés, de
leurs sources et de ce qui incite à les commettre.
L’histoire citée dans la sunna de celui qui a tué
99 personnes est un bon exemple.

IX- Quelques règles bénéfiques

1°- Commettre des péchés ne justifie nullement le
délaissement des bonnes actions

Commettre des péchés, quels qu’ils soient, ne doit
en aucun cas pousser une personne à s’éloigner des
pieux musulmans, ou à délaisser les bonnes actions
qu’il est susceptible d’accomplir, notamment les
obligations, et surtout la prière. Prétendre le
contraire n’est qu’une ruse satanique.
Il faut, certes, se repentir comme il se doit.
Par contre, même si les péchés nuisent au coeur, et
ternissent la foi, les commettre ne constitue pas une
raison valable pour « couper » du coeur les sources du
bien, autrement le mal prendra forcément le dessus.
En effet, le maintien des bonnes actions donne
un certain équilibre, car elles exhortent à s’éloigner
des mauvaises pratiques et empêchent de récidiver.
D’ailleurs, délaisser les obligations constitue
d’autres péchés qui enfonceront d’avantage la
personne qui agit ainsi.
Le prophète -Paix et prières soient sur lui- a dit :
« Fais suivre la mauvaise action par une bonne,
cette dernière l’effacera »[Assahiha : 1373].

2°- Ne pas s’imposer des pratiques au dessus de ses
propres capacités

Les pratiques qu’Allah préfère le plus sont celles
qui sont maintenues continuellement aussi modestes
soient-elles.
D’autre part, le prophète -Paix et prières soient
sur lui- a informé que cette religion est inébranlable,
et qu’il faut y rentrer avec douceur.
Tu ne dois donc pas t’imposer des pratiques au
dessus de tes capacités, tu dois plutôt favoriser la
progressivité et la continuité.
De ce fait, ton choix doit porter sur les solutions
et les pratiques les plus simples et les plus accessibles
pour toi.

3°- Le respect des priorités

Sache que tu dois donner aux oeuvres un degré
de priorité selon leurs importances, car toutes ne sont
pas du même niveau, ton intérêt à leur égard doit
-donc- en dépendre.
La règle est que les obligations sont plus
importantes que les actes surérogatoires.
Les obligations elles-mêmes ne sont pas toutes
de la même importance, et il en est de même pour
les surérogations.
Mais ceci ne doit nullement être à l’origine d’un
délaissement des actes surérogatoires, par exemple,
sous prétexte qu’ils sont moins importants que les
obligations.
Le prophète -Paix et prières soient sur lui- a dit :
« Allah -Le Très Haut- a dit :
Le serviteur ne peut mieux se rapprocher de moi
qu’avec ce que je lui ai ordonné d’accomplir. Aussi,
il ne cesse de se rapprocher de Moi avec les actes
surérogatoires jusqu’à ce que je l’aime… »[El Boukhari].
Les péchés, à leur tour, ne sont pas tous du même
niveau, bien qu’ils soient, dans leur totalité, plus
mauvais que les actes détestables, qui sont eux aussi
de différents niveaux.
(ceux qui évitent les plus grands péchés ainsi que
les turpitudes et [qui ne commettent] que des fautes
légères)[L’étoile : 32].
De même, ceci ne doit en aucun cas justifier le fait
de faire des actes détestables, encore moins des péchés,
même minimes, en argumentant qu’ils sont d’un degré
inférieur comparés aux péchés majeurs.
Et ainsi de suite.
Et ce, parce que, au jour du jugement dernier, toute
bonne action, qu’elle soit à l’origine une obligation
ou une surérogation, sera mise sur la balance du côté
des bonnes actions. Par contre, les péchés seront mis
du côté opposé. Et le sort de la personne dépendra
de quel côté la balance penchera.
Quant aux actions détestables, et même si leurs
auteurs ne seront pas punis pour les avoir commises,
elles peuvent banaliser les péchés, rapprocher d’eux,
pour ensuite inciter à les commettre.
Effectuer des actes détestables est comparable
au fait de monter sur « une planche à roulettes » dans
une pente.
Une fois dessus on est emporté, et on commence
à descendre à faible allure. Mais au fur et à mesure,
la vitesse s’accentue et devient vite non maîtrisable.
On finira donc dans le ravin des péchés, dans lequel
un péché en appel un autre, et ainsi de suite.
Ceci ressemble à l’effet « boule de neige » !
Au début, ils (les actes détestables) paraissent
insignifiants, mais au fil du temps, ils prennent de
l’ampleur, et deviennent plus conséquent.
Pour conclure cette règle, il convient de souligner
qu’elle sert surtout en dernier recours et dans un cas
extrême, comme par exemple, si une personne doit
indéniablement faire un choix entre un acte
surérogatoire et un autre obligatoire, elle doit donc
privilégier l’obligation.

4°- L’importance des actes surérogatoires et des
bonnes actions

Les actes surérogatoires et les bonnes oeuvres
complètent les obligations accomplies de manière
imparfaite, elles affermissent la foi, s’additionnent
aux bonnes actions et rapprochent d’Allah.
Le prophète -Paix et prières soient sur lui- a dit :
« … Si le serviteur a accompli sa prière d’une
manière incomplète, Allah -Le Très Haut- dira :
Regardez si mon serviteur possède des prières
surérogatoires afin de compléter le manque dans
ses obligations.
Et ainsi sera le reste de ses actes »[Sahih Ibn Majah : 1173].
Aussi, il faut favoriser les pratiques les mieux
récompensées, et saisir les occasions dans lesquelles
elles sont décuplées.
Telle que la lecture du Coran, le tasbih, la quête
de la science, la prière, le jeûne…
Ainsi que le Ramadan, ses dix dernières nuits plus
particulièrement, les premiers jours de dhou el hijja,
le dernier tiers de la nuit…
D’autre part, si le musulman n’arrive pas à
pratiquer les adorations surérogatoires les plus
méritantes, il peut lui être bénéfique de faire celles
pour lesquelles son âme a un penchant, et qu’il y
trouve son aise, mais ceci ne concerne pas les
obligations qu’il doit impérativement accomplir.

5°- Toujours faire plus dans la mesure du possible

Une fois que le musulman arrive à maintenir
une pratique un certain temps, et qu’il se sent capable
de faire plus, il ne doit pas s’en priver, en se limitant
à ce qu’il fait déjà, sauf s’il craint de s’en lasser ou
de se surcharger.

6°- La guidé, les bonnes oeuvres et la récompense
sont toutes des bienfaits d’Allah

Enfin, le musulman doit avoir la ferme conviction
que tout ce qu’il peut entreprendre n’est qu’une cause
pour l’acquisition et le maintien de la foi, car en fait
il ne pourra faire que ce qu’Allah lui a permit de faire,
et l’a aidé à réaliser.
Aussi, la foi résultante n’est, elle aussi, qu’un
généreux don de nôtre Seigneur -Plein de bonté-.
Allah -Le Majestueux- guide le musulman, l’aide
à mettre en oeuvre les bonnes actions, ensuite Il le
récompense généreusement.
(Il n’appartient nullement à une âme de croire si
ce n’est avec la permission d’Allah)[Younous : 100].
(Il en est parmi eux qui font du tort à eux-mêmes,
d’autres qui se tiennent sur une voie moyenne, et
d’autres avec la permission d’Allah devancent [tous
les autres] par leurs bonnes actions)[Créateur : 32].
Le prophète -Paix et prières soient sur lui- a dit :
« Allah -Le Très Haut et l’exalté- a dit :
Une bonne action est décuplée dix fois ou plus… »
[Assahiha : 128].
Il a dit également -Paix et prières soient sur lui-:
« Vos oeuvres ne vous feront pas rentrer au Paradis,
ni vous sauveront de l’enfer.
On dit : Même pas toi, ô messager d’Allah ?!
Il répondit : Même pas moi ! Sauf si Allah me
comble de Sa bonté et de Sa miséricorde »[Assahiha : 2602].

X- Les oeuvres susceptibles d’augmenter
la foi

Après ces quelques lignes, il paraît approprié de
citer quelques oeuvres ayant un grand degré
d’importance et beaucoup de mérites, faisant d’eux
des actes nécessaires et prioritaires, et étant les plus
susceptibles d’engendrer la foi, la nourrir, l’affermir,
et la préserver, quoique cette liste n’est point
exhaustive.
Il convient également de souligner que plusieurs
de ces actes sont obligatoires, donc ils doivent être
accomplis comme il se doit.

- Préserver sa croyance en Allah et son unicité,
et s’empresser de se repentir de toutes associations
quel que soit leurs genres et leurs degrés
d’implantation dans le coeur.

- Revoir le degré de pureté de sa sincérité envers
Allah lors de l’accomplissement des oeuvres.

- Accomplir, sinon, s’efforcer d’accomplir les
obligations du mieux que possible, notamment les
piliers de l’islam, et tout particulièrement la prière.

- Avoir le sincère sentiment de culpabilité et de
remords.

- Se tourner de tout son coeur vers Allah, avec
humilité, imploration, et avec le sentiment
d’impuissance et de pauvreté.

- Invoquer Allah coeur et âme pour nous sauver
du chemin de l’égarement qui a pu nous séduire.

- Lire et écouter attentivement le coran, et méditer
sur ses sens suivant les exégèses des savant de la
sunna, notamment l’exégèse du cheikh Abderrahmane
Assa’di.

- Lire et écouter attentivement les hadiths du
prophète -paix et prières soient sur lui-, et méditer
sur leurs sens selon l’explication des savants de la
sunna, tels que les ouvrages du cheïkh Ibn Othaymine
ou du cheïkh Abdelmouhsine El ‘Abbad.

- Lire les ouvrages, ou écouter les leçons qui
traitent des sujets qui ramollissent le coeur, tels que
ceux qui concernent le jour du jugement, le paradis
et l’enfer, la mort… et tels que : la crainte d’Allah,
la patience, le repentir… On peut trouver comme
ouvrages Riyad Assalihine (Les jardins des vertueux),
Attarghib wa Attarhib, ou encore les prêches des
imams des deux mosquées sacrées, ceux des savants
ou des dou’ats de la sunna.

- Lire et écouter les biographies des prophètes
d’Allah -Paix et prières soient sur eux-, et notamment
celle du prophète de l’Islam -Paix et prières soient
sur lui-, ainsi que les biographies des élites de cette
nation.

- Citer les invocations appropriées à chaque état
et à chaque situation, notamment les invocations
avant de dormir et après s’être réveillé, celles du matin
et de l’après-midi, celles en sortant de la maison ou
en y rentrant…

- Assister aux enterrements, et visiter les tombes
et les malades, et y méditer.

- Assister aux cours bénéfiques de gens de science
suivant le droit chemin, ou écouter les leçons
enregistrées des grands machaïkhs.

- Prendre le plus grand soin possible de la prière,
et la faire tant que possible en groupe dans la mosquée.

- Occuper son temps par des actes pieux, sinon
par des oeuvres permises et bénéfiques.

- Faire le jeûne surérogatoire, notamment celui
cité dans la sunna.

- Faire la Zakât et l’aumône, avec sincérité et
confiance, même si on est dans le besoin, sans pour
autant se mettre dans des situations impossibles.

- Se repentir sincèrement et correctement de tous
péchés commis, majeurs ou minimes, et rendre justice
à ceux qu’on a pu opprimer d’une manière ou d’une
autre.

- Se repentir tout particulièrement de toute
innovation à laquelle on a pu adhérer, et qu’on a pu
propager.

- Côtoyer les pieux et sincères musulmans,
notamment ceux qui sont en quête de la science et
tentent de mériter l’agrément d’Allah.

- Se lever la nuit, et tout particulièrement le dernier
tiers, pour méditer, se repentir, prier, invoquer,
implorer…

- Eviter toutes sources de tentation ou de péché,
telles que la fréquentation d’endroits ou de personnes
incitant à les commettre, écouter la musique, accéder
à Internet sans avoir la crainte d’Allah, voir les chaînes
télévisées, à l’exception de celles qui respectent les
lois de la religion s’il y en a…

Conclusion

En conclusion, je t’invite, cher frère, et chère soeur,
à prendre conscience de l’importance de la foi, et de
l’obligation de l’acquérir, la nourrir et la préserver.
Tu dois donc sincèrement et activement chercher
le remède qui te convient au mieux, en te basant sur
les lois et les règles de la religion.
Enfin, espérant que ces quelques lignes ont pu
apporter un petit quelque chose, je prie toute personne
qui en a pris connaissance de me rapporter toute erreur
ayant pu s’y immiscer.

Allah est Plus Savant, puisse t-Il pardonner nos
péchés et nos dépassements, et puisse t-Il guider
nos pas, renforcer notre foi, et nous mener vers Son
agrément et Son vaste paradis.
Qu’Allah notre Seigneur le Très Haut soit exalté
et loué, point de divinité digne d’être adorée à part
Lui, je me repentis à toi, et j’implore ton pardon.

Source : darwa.com
Contact : contact16120@gmail.com